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当前位置:  枣阳市白水寺风景名胜区管理处 >>  导游词 >>   正文
枣阳市白水寺风景名胜区管理处
各位领导(游客朋友),大家好!
欢迎来我们白水寺风景区观光游览。我是导游员xxx,很高兴能为您提供导游讲解服务,希望我的真诚服务能换来您的满意笑容,也希望大家能在我们白水寺风景名胜区度过一个开心愉快的时刻。
首先,我为大家介绍一下白水寺风景名胜区的基本概况:我们吴店镇自古钟灵毓秀、人杰地灵,在历史上曾经出现更始帝刘玄和东汉开国皇帝光武帝刘秀两位皇帝,是“光武中兴”的发祥地。被东汉著名的科学家、文学家张衡称之为“龙飞白水”的地方。白水寺风景名胜区是纪念中国历史上“十大名君”之一的东汉开国皇帝光武帝刘秀的景区,为国家质量等级AAA级旅游区、湖北省级风景名胜区。景区规划面积15.03平方公里,区内有国家级重点文物保护单位1处、省级重点文物保护单位 3处、襄阳市级重点文物保护单位 2处,历史文化厚重,人文景观丰富。近年来,景区通过多种渠道累计筹资3000多万元,进行了大规模的开发建设工作,景区建成区面积已达4平方公里,形成了白水寺文化游览区、白水湖休闲娱乐区、古皇村历史遗迹寻古区3个风格各异的游览区近30处特色景点,是鄂西生态文化旅游精品线路上必经的重要文化景观,古今众多文人墨客慕名游览,并留下许多哙炙人口的赞美诗篇(如:东汉张衡的《南都赋》:“曜朱光于白水、会九世而飞荣”;唐朝大诗人李白《游南阳白水登石矶一首》:“朝涉白水源,暂与人俗疏。岛屿佳景色,江天涵清虚。目送去海云,心闲游川鱼。长歌尽落日,乘月归田庐”,韩愈《广昌馆》:“白水龙飞已几春,偶逢遗迹问耕人。丘坟发掘当官道,何处南阳有近亲”)。年接待游客40多万人次,创旅游经济总收入约1.58亿元。
那么我们现在所处的位置就是白水寺风景名胜区内的核心景区内,它踞青山,含秀水,纳百卉,藏古寺,吐云霞,不仅秀丽,而且雄伟。形成一祠(光武帝祠)一寺(白水寺)一廊(白水碑廊)一园(丽华园)的格局。人文历史景观与自然景观有机结合,天然和谐。现在带领大家游白水风光、赏帝乡胜景、品刘秀文化、体先贤美德。
景区石牌坊:映入我们眼帘的是一座宏伟壮观的汉阕石牌坊,位于核心景区的入口处,它于2009年建成,高10.8米,宽18米,十龙四柱三空的样式,石材全部采用河北曲阳县特有的红沙岩石精雕而成,正面镶嵌一大型龙形图案,“白水寺风景名胜区”八个大字是我国当代书法家协会副主席李铎先生题写的。各位领导(游客)可看到,四柱及两旁遍刻着各种“龙”字,背面雕刻着人物、动物和花鸟图案,反映了刘秀执政时期人们欣欣向荣的生产和生活场景,这是专为我们景区创意设计的,属国内独有。
汉文化广场 领导(游客)们现在所看到的这一宽阔地域是汉文化广场,规划建设的主要建筑有:占地面积5000平方米的汉文化广场;可停各类车辆近百辆的停车场;游客接待中心和汉文化陈列馆。我们还将在广场中心安放大型标致性雕塑——刘秀骑牛,以彰显刘秀当初起兵,因无战钱买马跨牛举世的伟大历史壮举。
登山台阶 各位领导现在我看到的通往光武帝祠的登山台阶,它依山就势而建,设有平台5个,踏步350级,全部用青石铺砌。南北两旁边各栽植33棵苍劲挺拔的古龙柏,分别寓意刘秀在位33年,及辅佐他征战和治理天下的33位功臣名将。龙柏与台阶之间的花带也别具匠心,形象生动。其中一级台阶两旁是龙飞白水的祥云图案;二级台阶是反映刘秀传奇色彩和历史功勋的八个景字图案,其中南边是代表刘秀从这里发祥起家的“龙飞白水”图案,北边是表达刘秀伟大历史功绩“光武中兴”图案;三级长平台主要是游客休憩平台,中间南北两边的6个书卷和竹简式样的墙体主要反映“汉朝皇帝世袭年号”、“刘秀大事年表”、“东汉疆域图”、“光武中兴”、“刘秀的家乡情结”、“历代名人对刘秀的评价”等汉文化墙。让游客充分了解东汉的历史与刘秀的丰功伟绩;第四级台阶两旁是代表刘秀化身的栩栩如生的汉代飞龙图案;第五级台阶两旁是反映龙凤呈祥的凤凰图案;第六级台阶点缀龙飞白水的祥云图案。沿着台阶拾级而上,便来到了气势恢宏的阅台,阅台分3级:第一级与登山台阶相连,面积356.7平方米。第二级主阅台,面积1177.8平方米,游客从登山台阶进入第一级阅台,再由两旁拾级而上进入主阅台。第三级位于门前主阅台之上,面积187.2平方米,游客由此即进入光武祠院内。按照皇家建筑设计,周围安置青石栏杆,地面铺砌黑白相间的花岗岩石,墙壁粘贴黑青色大理石,主阅台安放16个石灯笼,在登山台阶与主阅台相对的墙壁上,镶嵌一幅40平方米的石透雕龙形图案。东汉文学家张衡《南都赋》中有“矅朱光于白水,会九世而飞荣”(汉为火德,故说朱光,刘秀为汉高祖刘邦九世孙,刘秀中兴汉室,故说他九世飞荣)。
主阅台 我们面前的主阅台10米,长40米,占地面积1200平方米,按照皇家建筑设计,周围安置汉白玉石栏杆,地面铺砌黑白相间的花岗岩石,墙壁粘贴黑青色大理石。主阅台踏步63级台阶(其中30级表示,刘秀30岁当皇帝;33级表示刘秀在位33年;63级表示刘秀享年63岁),登上阅台我们看到的是一对大气威武的石狮子,它高4.2米,是目前襄樊地区最大的石狮。我们放眼向东望去,可看到我们吴店集镇的全貌,(吴店镇是一个有着2000多年建制史的历史文化古镇,素有“古帝乡”之称。全镇版图面积366平方公里,总人口近10万人,辖46个村(社区)居委会,有一个省管副县级工业园,吴店、清潭(撤并镇)两个小城镇和唐店一个小集镇。镇区规划面积5.31平方公里,建成区面积4平方公里,常住人口近5万人。镇工农业总产值41亿元,其中工业总产值32.9亿元,农业总产值8.1亿元,财政收入3059万元;农民人均纯收入6264元。连续多年位居襄樊市“十强”乡镇前列和全省“五十强”乡镇之列,先后荣获“湖北省文明乡镇”、“楚天明星乡镇”、“全省‘六好’乡镇党委”、“全国精神文明创建先进镇”、“全国村镇建设示范镇”、“全国重点镇”、“全省乡镇党委‘十面红旗’”等多项殊荣。)再远眺东方,就是白水寺景区的另一个景点——古皇村历史遗迹寻古区,刘家壕,刘秀的老家。
光武帝祠 各位领导(游客),我们现在参观的是新建的纪念光武帝刘秀的祠宇——光武帝祠,是风景区内主要景点之一,位于狮子山东侧半山腰,背靠白水古寺,面向吴店集镇。建筑面积5000余平方米,主要建筑有光武大殿、二十八宿配殿、山门和倒座、33尊塑像组成,采用皇宫建筑所特有的色彩,红墙、朱柱、黄瓦覆顶。大殿和山门绘“金龙和玺”彩画(等级最高彩画,一般用于宫殿、皇陵、国家级的坛庙等场所),配殿和倒座绘“旋子”彩画。
殿内 我们现在所看到的是东汉的开国皇帝——刘秀的坐像,高3.6米。(刘秀,字文叔,生于公元前6年阴历12月6日甲子夜,相传其母怀孕13个月,生他时有“赤光照室中”,为汉高祖刘邦九世孙。9岁丧父,养于时任萧县县令的叔父刘良家。自幼好学,勤于稼穑。)刘秀有六位名臣,现在排列在刘秀两旁的有4位:
宋弘 字仲子,东汉大臣,京兆长安(今陕西西安)人。少温顺,事王莽。赤眉入长安时以佯死得免。光武即位,拜为太中大夫,以清行称。后荐桓谭等,光武爱桓谭琴技,宋弘面责其不能忠正奉国。向光武多进规谏。湖阳公主寡,欲嫁宋弘,他以“贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂”拒绝);
马援(东汉开国功臣之一,扶风茂陵人,因功累官伏波将军,封新息侯。初为陇右军阀隗嚣的属下,甚得隗嚣的信任。归顺光武帝后,为刘秀的统一战争立下了赫赫战功。虽已年迈,但仍请缨东征西讨,西破羌人,南征交趾(今越南),其中“老当益壮”、“马革裹尸”的成语俱出自他口。孙中山先生在给蔡锷的挽联中写道:“平生慷慨班都护,万里间关马伏波”。他的女儿后来成为刘秀儿子明帝的皇后,现任台湾国民党主席马英九就是马援的后人);
郅恽(郅恽,字君章。理《韩诗》、《严氏春秋》等书,精通天文历数。当洛阳城守门官时,刘秀打猎深夜归来,吃了闭门羹,且上奏书“法之不行,自上犯之”。教授皇太子刘疆《诗经》,观察到刘秀一心想把皇位传给阴丽华之子刘阳时,就劝刘疆辞去太子名位,好好奉送母亲,射过灾难,避免宫廷政变影响国家安全);
董宣(字少平,今河南杞县南人。东汉初任北海相、江夏太守、洛阳令等职。在职不畏强暴,惩治豪族。任洛阳令时,光武帝的姐姐湖阳公主的奴仆仗势杀人,被湖阳公主包庇。董宣拦住湖阳公主的车,令奴下车而杀之。公主诉于刘秀,刘秀令其向公主叩头谢罪,董宣拒不低头。刘秀令人强按之,也不能使其俯首。京师豪族贵戚莫不畏之,号为「卧虎」。董宣是东汉(公元25年~公元220年)一个执法严格的官员,被刘秀称为“强项令”,意思是脖子刚强、不肯低头的县令。)
另两位名臣是:
习郁,(字文通。襄阳人,融子。初为侍中。他随汉光武帝刘秀驾幸黎丘(今襄樊宜城辖地),两人共同梦见苏岭山神,刘秀因他有功,封为襄阳侯。习郁就在苏岭山建立神祠,刻二石鹿于祠前神道两侧,百姓称之为鹿门庙,苏岭山从此改称鹿门山。他在襄阳岘山南,依照范蠡养鱼法作鱼池,池旁有堤,种有竹、楸、芙蓉、菱、芡覆于水面,人称习家池。习氏是襄阳豪族,汉唐时最为旺盛,凤凰山麓是习家的故地,习家池作为中国唯一一处从东汉开始修建并使用和保存至今、历史最为悠久的私家园林,成为中国园林建筑的典范的鼻祖。习家池闻名于世。习郁后裔、东晋著名史家习凿齿曾隐居于此,读史诵经,所著《汉晋春秋》洋洋洒洒54卷。据考证习郁即是现任国家主席习近平同志的先祖。)
任延 东汉南阳宛县(今河南南阳)人,字长孙。年十二学于长安,显名太学,号为“任圣童”。更始元年(23),任会稽都尉。刘秀即位,他被征为九真太守。当地以射猎为业,不知牛耕,他教民铸作田器、垦辟农田,百姓充裕。又教骆越嫁娶礼法以年龄相配,越人生子者多以“任”为名。当地老百姓十分敬重他为他立祠。刘秀拜他为武威太守,并称赞他:“善事上官,无失名誉。”他回答说:“臣闻忠臣不私,私臣不忠。履正奉公,臣子之节。上下雷同,非陛下之福。善事上官,臣不敢奉诏。”帝叹息曰:“卿言是也。”明帝任为颍川太守。旋任河内太守,在职九年病卒。)
从这几位典型的大臣事件中充分反映了刘秀在征战、治理朝政、生活等方面敢于纳谏,知错就改,听取良言,以国家安危为重,综观全局,科学合理,实事求是的治国思想,使东汉农商等得到突飞猛进的发展。
殿内6幅彩色壁画,记述刘秀一生中最辉煌的事件,即:
长安求学:王莽天凤年间(14-19),求学长安,师从中大夫许子威攻读《尚书》、《春秋》,学习了儒家文化、道教方面知识。毛泽东评的第一最:学历最高的皇帝,上过太学。“太学”是古代的一种政治大学,是入仕的重要途径,《易经》《尚书》《诗经》《礼仪》《春秋》汉朝以此五经之学养天下之士。
舂陵起兵:新莽末年,连年灾荒,民不聊生,各地农民揭竿而起,天下大乱。为了匡扶汉室,拯救黎民百姓,公元22年(地皇三年)刘秀与兄刘縯在家乡舂陵(即今枣阳吴店)举兵讨伐莽贼。领导(游客)们可看看,这幅画最具特色的是什么?刘秀是不是牵着一头牛?,对!刘秀起兵初期因无钱买马,而以牛代步打仗,成为历史上众人称道的“骑在牛背上打天下的皇帝”。
昆阳大战:这就是历史上著名的以少胜多的战例,也是刘秀一生中最辉煌的事件——昆阳大战,公元23年刘秀指挥的昆阳(今河南叶县)大战,以九千的兵力全歼莽军42万带甲精锐之师。这是毛泽东评他的第二最:最会打仗的皇帝。
勤于国事:刘秀在位期间,勤于政务,虽“身济大业,兢兢如不及。”每日上朝理政,日落才罢,晚上同大臣探讨经理,半夜才睡。皇太子见他如此操劳,劝他多注意身体,刘秀却回答:“吾自乐此,不为疲也。”
和衷共济:为了合理安置功臣,对于那些开国元勋—“云台二十八将”和“三百六十五功臣”刘秀采取了削实权、给厚禄的做法。除高密侯邓禹、李通、贾复等少数功臣仍参与军国大事外,其他功臣或只以“奉朝请”身份参加朝会,或退回封地衣食租税而已。刘秀不让功臣干预朝政,一个直接的后果是没有让他们卷进权力斗争的漩涡中,而得以善终。刘秀不以功臣任职,实际上是防止功臣,尤其是他们没有战功的子孙的势力膨胀而乱国。因此,刘秀“退功臣而进文吏”其意义不仅仅是“全功臣策”,也是“安国之策”。 这是毛泽东评他的第三最:最会用人的皇帝。)
宴会乡亲:记述的是公元41年10月22日刘秀第二次回故乡舂陵大会乡亲父老的情景,可看到刘秀谈笑着举着一杯酒敬请各位乡亲父老,乡亲们也是笑谈自如地席地而坐的场景,乡亲太多,没那么多凳子,只能坐地下了,这也是“席地而坐”成语的来由,刘秀不胜酒力一个个地敬酒,刘秀就亲自给乡亲们斟两杯酒来敬诸位,所以,领导(游客朋友)们,来到古帝乡枣阳,主人给你这远方的贵客敬的两杯酒你一定要喝哟!在席间还发生了引发刘秀治国理念的故事,时宗室诸母因酣悦,相与语曰:“文叔少时谨信,与人不款曲,唯直柔耳。今乃能如此!”帝闻之,大笑曰:“吾理天下,亦欲以柔道行之。”(后汉书记载)
虽然他距今已有两千多年的历史了,但随着社会的发展进步,大家可以细细的品味一下他的思想和做法跟我们国家现在大力提倡实行的科学发展观的治国理念和构建社会主义和谐社会具有惊人的相似之处。首先,他想到了如果想匡复汉室,振救黎民百姓,就必须求学,有了足够的知识和智慧就开始发动起兵,在不断的征战中积累经验,最终换来累累硕果——昆阳大战,这可以说是按照科学的发展规律来的。这就是为什么刘玄虽然当了皇帝而不能治国的道理。到刘秀号令天下的时候他还是一如既往的遵守科学发展的客观规律,而不是安逸享受,独霸天下,我行我素,仍旧兢兢业业,乐此不疲,勤于国事,和大臣们和谐相处,没有争权夺利,互相残杀,而他做到了人心所向,同舟共济,共商国事求发展。他既是“中兴之主”,又是“开国之君”,名在杰出帝王之列。他推翻“新”莽,削平群雄,统一中国,整顿吏治,裁并郡县,减轻赋税,释放奴婢,兴农重教,发展经济,使社会由崩溃走向繁荣,因而他不仅是我国历史上杰出的军事家、政治家,而且被定论为我国历史上十大名君之一,他在中国历代帝王中,是被史家公认的对中国封建社会发展极有贡献的一位皇帝。他在位期间的政治措施,对后世影响极大,这说明刘秀的政治才能具有鲜明的时代性和个性。特别是“刘秀柔道治国的思想与现代和谐社会建设”、“刘秀的军事思想对中国革命的影响与贡献”、“刘秀的学习思想与建设学习型社会”、“ 刘秀的用人思想与党政领导干部选拔任用”、“ 刘秀的精兵简政思想与当前的机构改革”、“ 刘秀的土改思想与农村税费改革”、 刘秀的节俭思想与建设节约型社会”、“ 刘秀的勤政为民思想与执政能力建设”等方面都具有深远的研讨价值和历史学习和借鉴意义。纵观中国历史,细细品味,汉光武帝刘秀可以说彪炳史册卷首。司马光《资治通鉴》:偃武修文,崇德报功,勤政治,养黎民,兴礼乐,宣教化,表行义,励风俗。继以明章,守而不失,于是东汉之风,忠信廉耻及于三代矣。王夫之《读通鉴论》:光武之得天下,较高帝而尤难矣。光武之神武不可测也!三代而下,取天下者,唯光武独焉!夏商周后,唯光武允冠百王矣!黄留珠《刘秀传》:在中国古代的帝王中,刘秀是唯一一个有双重身份的帝王,即他既是“定鼎帝王”(所谓“定鼎帝王”,就是开国皇帝的意思),又是“中兴之主”。
南北配殿中分立刘秀的二十八员大将,也就是二十八宿塑像,他们造形庄重,神态各异,塑像全部采用新型钢化材料脱胎,外仿金着色,可保几十年不脱色变形。南配殿分别寇恂、岑彭、吴汉、陈俊、耿弇、王霸、任光、万修、刘植、朱佑、王梁、马成、傅俊、马武,墙壁绘滚河南岸反映刘秀生活遗迹及故事传说的白水风光系列壁画;北配殿分别为邓禹、冯异、贾复、盖延、臧宫、铫期、祭遵、李忠、邳彤、耿纯、景丹、杜茂、刘隆、坚镡, 墙壁绘滚河北岸反映刘秀生活遗迹及故事传说的白水风光系列壁画。(其中二十八宿之首的角木蛟邓禹是前国家领导人邓小平的先祖;排在第二位的亢金龙吴汉是河南宛城人,而我们风景区管理处的吴主任祖籍也是宛城人;还有岑彭、马成、姚期是我们枣阳人)
光武梅园 位于光武祠北,占地面积15000平方米,内植1300株不同品种的梅花,为襄樊地区最大的梅园。梅花是我们中华民族与中国的精神象征,具有强大而普遍的感染力和推动力。“宝剑锋自磨砺出,梅花香自酷寒来”。刘秀于公元前六年十二月初六日出生,梅花刚好象征刘秀坚韧不拔,不屈不挠,奋勇当先,自强不息的精神品质。同时,梅花迎雪吐艳,凌寒飘香,铁骨冰心的崇高品质和坚贞气节鼓励了一代又一代中国人不畏艰险,奋勇开拓,创造了优秀的生活与文明。
三马亭 是旅台乡亲们马云龙先生,捐资10余万元于2002年建成。为纪念先贤光武帝刘秀及其辅助刘秀创立帝业、实现光武中兴的三位马氏大将军修建的,马援、马成、马武,他们在创立帝业,实现光武中兴的征战中,立下了汗马功劳。
观赏了气势雄伟的光武帝祠后,请大家跟随我参观我们景区另一大人文景观:华中第一大碑刻大观园—白水碑廊。
白水碑廊坐落于狮子山南坳龙脊上,紧邻丽华园,整个碑廊占地总面积3千平方米,建筑总面积1千余平方米;共有486幅书法碑刻,楷、行、草、隶、篆等各种书体应有尽有,风格迥异,争奇斗艳,异彩纷呈,集当代书家名流之华翰,汇古今骚人墨客之诗赋,得楚天雕工刻匠之精艺,汲帝乡滚河狮山之灵气,成枣阳光武故里之大观。远眺碑廊,群峦环绕,葱郁拥抱,近水、远山、古寺、新廊、各臻其妙,交相辉映,令人心旷神怡;近观碑刻,虎卧龙跃,摇曳多姿,真法、草情、隶意、篆韵,诗文书法,珠联壁合,使人流连忘返。白水碑廊分两期工程建成,于1996年3月动工,1998年3月竣工。廊园大门古朴清秀,大门横额上方,悬挂着白底黑字木刻的“白水碑廊”巨幅牌匾分外醒目。这是中国书法家、理论家、全国原政协副主席胡绳先生的墨宝。处于第一层院落中央、迎大门而立的便是廊园照壁,照壁全部为大理石嵌刻。照壁前面为胡久明先生为碑廊撰写的“廊记",背面为枣阳乡贤、前全国最高人民检察院检察长黄火青老人书写的“白水起家,厘定中华”八个刚劲有力、内涵深刻的大字。在照壁后面,另立有“汉世祖光武帝故里”和“汉更始帝刘玄故里”两通大碑。见证了同一历史时期同一地方连出两绝无仅有的皇帝。其它各院落,均遍植花木、翠竹、绿草,假山石点缀其间,漫步廊内观赏碑刻,别有一番韵味。碑刻作品来至全国各地名人、名家。其中有老一辈党和国家领导人李先念、张延发、廖汉生、胡绳、扬汝贷、杨德志、徐向前、黄火青、赵紫阳等,有我省的各主要领导关广富、贾志杰、蒋祝平、韩南鹏、张洪祥、贾天增、扬斌庆等,有全国书法家协会主席沈鹏、副主席王学仲、刘艺、李铎、佟韦以及各省市和我省我市的一大批书法名家,还有原国民党一百军军长杜鼎将军、姜法乾将军等—批著名的枣阳旅台乡亲等。作品的内容,主要是围绕光武帝的生平事迹、历史功勋,光武故里的山山水水、传说佳话等;而作品的体裁主要是诗词楹联和现代诗文,或怀古,或感念,或述志,或记游,或写景,或抒情。综观碑廊,无论是文化内涵、艺术品位,还是历史价值、现实意义、碑刻规模,都可堪称一流,可以说国内又一规模宏大的文化大观园。
世界第一龙壁百龙壁:以“光武中兴”为主题进行创意。石壁的两侧,—侧由石刻的一百个不同的“龙”字组成,每个“龙”字书体各异,由一百位书法名家书写,一眼望去,构成的画面如龙腾虎跃,蝶飞燕舞,真乃是风姿绰约,趣味横生,妙不可言,令人叹为观止。石壁的另—侧,石刻的是刘秀和他的二十八宿的大型画面,人物性格各异,栩栩如生,反映了刘秀善待功臣,礼贤下士,与功臣宿将亲密无间的君臣关系。正如晚清督军、同盟会会员、晚年隐居在白水寺山上的马瑞堂先生的诗句“龙飞白水聚将星,二十八宿护真人”所描述的情景,有“世界第一龙壁”之称。
与碑廊毗邻是中国第一贤后花园——丽华园。 
丽华花卉园,位于白水寺南面山坳里,以光武帝的夫人阴丽华皇后的名字命名的一座仿古园林。1997年3月-1999年2月由枣阳市直属有关单位共建的。占地面积40余亩,建筑面积1000m2,围绕刘秀和阴丽华坚贞不移的爱情故事、传说佳话而建,内有巧夺天工的圣通桥、玲珑别致的回龙榭、清新优雅的“光烈馆”;丽质俊雅、娴淑端庄的“阴丽华”雕像;别出心裁的“牡丹亭”等。园内花木品种繁多,一年四季花香四溢。
园内有一个恰似印章形的水叫廻龙池,相传是刘秀当年洗澡的地方。刘秀起兵舂陵,初骑牛以代战马,一日征伐归来,天气炎热,牵牛至此饮水,顺便下池洗尘,突然浑水变清,馨香四溢,浴后全身凉爽。刘秀称帝以后,多次回乡省亲祭祖,如逢盛夏,遂携乡人共浴此池,戏水逗乐,“廻龙池”由是得名。今修龙池水榭迎候四方游客,下池一浴,爽身健体,保你一生平安。
廻龙池上方有一座汉白玉石桥,叫圣通桥,是专门为刘秀第一任皇后郭圣通所建,刘秀建都洛阳,原配夫人阴丽华聪惠贤达,谦让郭圣通为皇后,自己甘当贵人(十七年后立为皇后)。有一次,刘秀携眷还乡省亲祭祖,上得山来,遇此鸿沟拦住圣驾,刘秀纵身而过,丽华缓步慢越,郭圣通出身河北名门闺秀,从未走过山路,一见鸿沟,却步迟疑,刘秀丽华急忙转身,挽扶圣通越过鸿沟。此时此刻,三人观矣,百鸟喧鸣,山前马叫,水中鱼跃,天外飞起彩虹,巧合一道“圣通鸿沟曲”。今修圣通桥装点鸿沟,以让人们敬慕此情此景,既能克服天然鸿沟,也要避免人间“鸿沟”。
园内的汉牡丹亭为双亭形成,连理而立,寓意刘秀与阴丽华夫妻情深意笃,恩爱如初。相传汉刘秀称帝后,对国内叛乱进行惩治,邯鄣王郎派人追杀刘秀,刘秀投宿弥陀寺内。翌晨,见院内牡丹数株,姹紫嫣红,刘秀遂赋诗一首:历艰避险过荒庄,井破庙残无供香,唯有牡丹花数株,忠心慰我明王朝。朝政巩固后,便修建此亭,取名“牡丹亭”。
西南的光烈馆是为纪念阴丽华而建。光烈馆光烈皇后阴丽华,貌美聪慧,深受光武爱戴,教子有道,理宫有方,上慰君臣,下昭子孙,为“中兴汉业”建立功勋,被史家誉为“一代贤后”,光耀《后汉书》、《嫔妃传》、《中国名妃》等史册。命名取皇后阴丽华庙号光烈,占地200余平方米,为四合院结构,古朴典雅,小巧玲珑,内设四个展厅:东轩、西斋、南廊、北庑,通过诗词书法、绘画、故事图片、牌联共40余。
可能大家会有疑问:既然刘秀和阴丽华的爱情坚贞不移那为什么还会有郭圣通呢?其实,郭氏和刘秀只是一种政治联姻,她在政治上给刘秀莫大的帮助,而且为刘秀先生了太子,所以阴氏就把皇后的位子让给了郭氏,没有发生过任何争执,所以说刘秀不但是一个治国的圣君,也是治家的好手,他能让两位贵人和睦相处,互相谦让,共同生活可以说是史无前历,后无来者。刘秀的柔道思想真是炉火纯青,无处不在,让社会、家庭和谐美满发展。就象这园内品种繁多的花木一样,一年四季,争向开放,花香四溢。) 
千年古刹白水寺:各位领导(游客),当我们登上这99.5台阶(皇帝堪称‘九五之尊’,传说白水寺只能建99.5间房屋,多半间就全会倒塌)和33级(代表刘秀在位33年)台阶之时,千年古刹的神韵扑面而来。大家来看看“具有帝王之气的风水宝地”——站在白水寺前远眺南方,万山来朝、叠嶂碧翠,犹如九龙戏珠。当年此地被精通周易的王莽的丞相苏伯阿称之谓具有帝王之气的风水宝地。这里还有一个小故事,当年王莽带着千军万马追杀刘秀,并听说这里有帝王之气,让苏伯阿来破解风水,而他虽为丞相,却对新政也有所不满,他在内心想,为了天下黎民百姓,不能让后人辱骂,随后他回家后对王莽说:“王者之气不可移也。”也可能就这样得于苏丞相的慈悲,造就了这位名君吧。我们看到的“白水寺”三个大字出自中国著名书法家舒同之手,苍劲有力,这就是历经沧桑、全国仅有人佛合供的具有600年历史的千年古刹——白水寺。白水寺整个建筑成中轴对称型,现存建筑依次为天王殿、大雄宝殿、娘娘殿、兵器殿(也称求贤殿)、刘秀殿、白水井、青龙亭、门楼等。
白水寺,原名山林寺,是由光武庙改建而来,殿堂始建年代久远。据《后汉书·光武帝纪》载,早在东汉建武3年即公元27年,刘秀称帝不久,便召令在其故乡舂陵(即今吴店)建造了祭祀其父刘钦、祖父刘回、曾祖刘外、高祖刘买的四亲高庙。刘秀在位33年,曾先后五次千里迢迢从京师回到故乡舂陵祭祖(历代皇帝中回乡次数最多的一个)。刘秀去逝后,他的后人明帝又在四亲高庙的基础上修建了光武庙,后经千百年的变迁,其庙已毁损破败。直到元代至正年间(1342年),元帝诏令“天下名山大川圣帝明王特举祀典”,于是刘秀故里的父老乡亲,感念先贤功德,筹资募款,于元至正三年三月三日动工,对光武庙进行修葺。并由前江都县教谕王泰来撰写了碑记。明朝宣德年间(1430年前后),佛教得到朝庭的重视,当时有位名叫真隆的佛教大师来到了光武庙,在其主持下,对庙堂殿宇进行了重新布局调整,将原祭祀刘秀的正殿改为供佛,取名白水寺,而将西侧偏殿改为祭祀刘秀,称光武庙,后改称刘秀殿。从此,这里有了宗教活动,不再是单纯的纪念刘秀的庙宇,这种人佛共俸的布局,延续至今,已有近600年的历史,国内极为少见。据有关记载白水寺于清朝乾隆年间和民间年间又由乡人修复过两次,最近一次大规模重修是民国三十年(1941年),由原同盟会会员、国民党秦陇粮饷副总督马瑞堂先生(枣阳人称“马大爷”)出面,并带头拿出退休津贴三千大洋,发动枣阳绅商各界捐款重修至今。
天王殿 进入寺庙一般都要拜佛,那为什么要拜佛?
这里给大家讲解一下关于寺庙与佛的知识:佛是佛陀的简称,意为觉悟的人,大慈大悲的人,大福德、大智慧的人,拜佛就是以佛为导师,学佛的为人处世,积德修福,做一个慈悲与智慧的人,一个身心清净、健康的人,一个快乐无忧的人,一个有益于社会、国家、众生的人,一个无我利他的至善之人。因为,佛教就是佛陀的教育,就是做人的教育。成功的人生,就是做人的成功。
那么该怎样拜佛呢?关键是至诚恭敬。印光大师嘱咐我们:"欲得佛法真实利益,须向恭敬中求;有一分恭敬,即消一分罪业,增一分福慧;有十分恭敬,即消十分罪业,增十分福慧。"
那为什么拜菩萨?
菩萨是觉悟有情,在多数接触一点佛教或不接触佛教的人看来菩萨具慈悲、祥和,具有亲和力,比如观世音菩萨,他发愿寻声救苦一称菩萨名菩萨即为救助;地藏菩萨,发愿地狱不空誓不成佛一切众生礼拜供养地藏菩萨现世就得善报;文殊菩萨,一切众生由文殊教化才得成佛;普贤菩萨,凡有众生忆念普贤菩萨名普贤菩萨即刻亲临其人身边为作利益;虚空藏菩萨,若有五逆十恶众生,礼拜虚空藏菩萨可得清静无罪;大势至菩萨,于一切时处接引念佛人往生净土。那么我们天王殿里供奉的第一尊弥勒菩萨代表:包容、欢喜。
现在我们看到的这座大殿称为天王殿,是白水寺内第一大殿。此殿因殿内供奉四大天王而得名。迎面而坐的是大肚弥勒佛,他笑容满面,和蔼可亲,右手持念珠,左手握布带,形象生动有趣,弥勒佛塑造的是布袋和尚的形象。他代表什么意思呢?布袋和尚肚皮很大,满面笑容,他所代表的意义就是什么资格才可以入佛门:第一要有肚量,要能包容;第二要慈悲,要以欢喜心接待一切众生。所以弥勒菩萨代表的是--生平等心,呈喜悦相。我们以清净平等的心对待一切众生,以满面笑容接待一切大众,这才是入佛门必备的条件。据佛经记载,弥勒佛将于释迦佛灭度后五十六亿六千万年时,继释迦成佛后,将在华林园龙华树下三次说法,广度众生。
 
 
殿内两侧,分塑四大天王,第一位守护南方的增长天王,增长天王手里拿的法器是青峰宝剑,但是我们会发现这把宝剑是没有剑鞘的,所以锋利,我们取他法器的谐音“风”字,第二位就是守护东方的持国天王,手持琵琶,但是大家仔细看,这架琵琶是没有琴弦的需要调音,所以取它一个“调”字,我们再到这边看一下,这位手拿雨伞样的宝幢(音:床)的就是守护北方的多闻天王了,宝幢像雨伞,但是法器有缺陷它是打不开的,取它一个“雨”字,最后一个就是西方的广目天王了,他手里的是已经变成龙的蛇,但是龙是有爪的,而他手里的龙显然还没有长出来,这个动物名叫绢索,很顺滑,所以我们得到最后一个谐音“顺”,和起来四大天王就是“风调雨顺”后面加上"国泰民安"。人类的四大欲念是“酒色财气”,为了克制这种邪念,四大天王脚下踩着的分别代表“酒、色、财、气”四类人物,象征着在佛法无边下,他们能够为众生驱除这些邪念,使人们走向正途,谋求幸福的生活。
 
 
  与弥勒佛背面站立的为韦驼菩萨,被称做“护法神”,着武将装,手拄金钢降魔杵,正对释迦牟尼佛,执行着维护讲经道场,不许邪魔侵扰的任务,也是泥塑作品。韦陀菩萨的圣像立于所有寺院的入口俗称为“入口护法”。他是在四大天王之下,三十二天将之主帅,被谕为“佛教护法”,“道场护法”以及“经典护法”。韦陀菩萨是无比圣洁的天王之子。佛陀在入涅磐前,嘱咐他护持佛法。韦陀菩萨从此便负起了护持僧伽,让他们在修行时免受魔罗与恶灵干扰的重任。一旦教内有任何的纷争,他便会履行平定这些纷争的责任。
天王殿中所塑的韦陀,一般具有两种站立的姿态:一个是双手合十,横杵于腕上,直挺而立;一个是一手握杵拄地,另一手叉腰。前者双手合十,表示此地是十方丛林,欢迎来客,远游的行脚僧可安心住下。后者则示本寺不接待来僧挂单,行脚僧不要自讨没趣,最好另投山门。关于韦驼佛与弥勒佛,还有一个很有意思的民间故事。相传,弥勒、韦陀起先各是一寺之主。弥勒因笑口常开,香火极盛,但疏于防范,以至佛寺难以维持。而韦陀呢,防外治内倒是极严,但令人望而生畏,因而香火甚为冷落。佛主释迦牟尼佛发现后,就叫他俩在一起合作,一个负责对外接待,一个管防外治内。开始两个都不大愿意,但合作一段时期后,果然香火旺盛,佛寺富足,佛法弘扬。从此弥勒和韦驼就长期合作下去了。
大雄宝殿
释迦牟尼佛代表:仁慈、清净
大雄宝殿是寺内主要殿堂,重大的佛事活动,均在这里举行。今存之大佛殿,是明清时代重修的,虽经后世重修,单仍不失明清建筑风格。殿内正中佛坛之上供奉着三尊塑像,正中释迦牟尼佛,结跏趺坐于须弥座上,像高3米。大佛胸口 字符号,表示大佛“福德无量”,“万德圆融”,所以身有瑞相,表示“吉祥之所集”,武则天定此符号读音为“万”。释迦牟尼,本姓乔达摩,名悉达多。释迦是其种族名,意思是能;牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等,也是“释迦族的圣人”的意思。 释迦牟尼生于公元前565年,卒于公元前486年,大约与我国老子和孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)的王子,属刹帝利种姓。据佛经记载,释迦牟尼在29岁时,有感于人世的生、老、病、死等诸多苦恼,舍弃王族生活,出家修行。35岁时,他在菩提树下大彻大悟,逐创立佛教,随即在印度北部,中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城逝世。此殿供奉的如来佛与众不同。莲花宝座下有四个人叫四大劲即四大金刚。相传这个人碰在一起正说大话,而如来佛经过这里听到。一个叫腰别树的说“天热我不怕,三伏天热很了我拔一棵树别在腰里,就可以乘凉了”;捶打井说“渴了不要紧,我一拳打下去,把地下打个井就能饮水解渴了”;路扯直说“走路弯远了我不怕,我两只手可以扯住两头,把路扯直就可以抄近路走了”;扒山转说“走路不需要把它扯直,我能把山扒转一圈”。他们个自正吹大劲时,如来佛变成一老者说“你们这么大的劲,能抬起我一老头才算你们行。”这四大劲不服。等老翁坐好后,四大劲就来抬,老翁坐在那里动也不动,他们使了很大的劲也抬不起。并给他们个个压得弯腰搭背、眼泛白珠。从古到今,如来佛就把他们压在大雄宝座台下面,反映了佛法无边和惩恶扬善的美德。
据说,佛教正式传入汉地,是从刘秀儿子汉明帝时期开始的。东汉永平年间(公元58—75年),汉明帝夜梦神人,身上放光,在殿前飞绕而行。次日会集群臣,问这是何神,有通人傅奕回答:听说西方有号称为“佛”的得道者,能飞行虚空,身有日光,帝所梦见的就是佛。于是汉明帝遣使帝即派遣大臣蔡愔、秦景出使天竺(今印度)寻佛取经。在大月氏抄回佛经四十二章,并与天竺高僧摄摩腾、竺法兰东回洛阳,藏经于鸿胪寺,并进行翻译工作。次年建寺,名白马寺。
  释迦牟尼佛的左侧,为大弟子摩诃珈叶,在最后一次“不语说法”中,惟有他懂得了佛的真正用意,从而破颜微笑,后来被推为释迦牟尼的十大弟子之一,中国禅宗推崇他为印度传承的第一代祖师。
右侧站像为大弟子阿难,他博闻强记,被称为“多闻第一”,中国禅宗又推他为在印度传承佛法的第二代祖师。
观世音菩萨代表:大慈、大悲,他的道场在普陀山
迦叶左侧为南海观世音菩萨,观音菩萨表示大慈大悲,慈是使他人快乐,悲是帮助他人解脱烦恼和痛苦。慈悲一切、怜悯一切、救护一切众生,就是大慈大悲。拜菩萨,就是以菩萨为榜样,长养自己的慈悲心,利益他人,造福社会。因为,害人就是害己,助人就是助己,利人自然有益自己,爱护他人,才是真爱自己。他相貌端庄慈祥,经常手持净瓶杨柳,具有无量的智慧和神通,大慈大悲,普救人间疾苦。当人们遇到灾难时,只要念其名号,便前往救度,所以称观世音。观音菩萨右持《般若心经》经书,以知识渊博,聪明智慧著称,前面是金童和玉女两位胁侍,全心全意协助观音宣扬佛法,普度众生。在佛教中,他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨,同大势至菩萨一起,是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨,并称“西方三圣”。观音菩萨是阿弥陀佛的接班人,当极乐世界正法时期灭尽之后,于当夜过中夜分,明相现前时,观世音菩萨在七宝菩提树下,结跏趺坐,成就无上正等正觉(成佛),名号为“普光功德山王如来”。
地藏菩萨代表:孝顺、恭敬,他的道场在九华山
阿难右侧为地藏菩萨,地藏代表孝道,地能生育万物,含藏万物。孝为万善根源,蕴藏无尽德能,是以孝心比如大地。地藏菩萨所表示的是孝亲尊师,所以一部《地藏经》就是佛门的《孝经》,我们从这个地方学起。无论哪一个宗派,哪一个法门,都是从孝亲尊师做起。然后把孝亲尊师扩大,能够孝顺、恭敬一切众生,这就是拜菩萨了。相传安徽九华山是地藏菩萨的说法道场。据说唐代有新罗国僧人金乔觉泛舟渡海,来到中国。见九华山峰峦叠起,是修道的好去处,于是在山中择地而居,潜心修行。据说他那时虽已六十岁,但身体异常健壮。他择了东崖岩石,终日坐禅诵经,后被山民诸葛节发现,民众大为感动。得到本地闵姓山主等人的捐助,于是建寺庙,辟道场。因此有九华山地藏菩萨之说。地藏王菩萨是释迦佛祖的代理人。他成道后发下“众生渡尽,方证菩萨。地狱不空,誓不成佛”的伟大宏愿。
地藏菩萨形象也很有特点,头戴宝冠、身披天衣、璎珞装饰的天人相。一手持锡杖,一手持宝珠。地藏殿的胁侍为金乔觉修道时曾资助过他的闵姓山主及其儿子,二人后来皆随金乔觉出家,九华山成了地藏道场后,他二人也被塑成了地藏菩萨的胁侍。他们协助地藏王菩萨一个管生(计划生育),一个管死(殡葬)。
另外文殊菩萨代表:智慧、善巧,他的道场在五台山;普贤菩萨代表:应用、实践,他的道场在峨嵋山。这就是我国民间最喜爱和最为尊重的四大菩萨。
  穿过大雄宝殿,就是两层木建阁楼的娘娘殿,殿内供奉的是三霄娘娘,即云霄、琼霄、碧霄三位娘娘。此殿是根据姜子牙《封神演义》第九十九回所载:相传她们是姐妹三个,一个手持金蛟剪,传说是两条首尾相交的蛟龙变化而成,不管什么人,碰上它就会碎尸万段,法力无边;中间一位抱着一个小孩是专为人送子的,另一个手捧混元金斗,相传,混元金斗原是碣石山一带的老百姓家里生孩子用的洗澡盆,因为采集了太多的阳气发生了奇异的变化,不论你有多大本事,一遇见它就骨酥肉麻,动弹不得,只能束手就擒。
  在娘娘殿的西侧是兵器殿也称求贤殿,在殿的东侧墙壁上镶嵌着民国三十年由国民党两省副总督马瑞堂亲手题撰的碑文,记录了当年他号召重修白水寺的感慨并留下诗句——“龙飞白水聚将星,二十八宿护真人。云台封功无私德,子陵道高不染尘。”以作纪念。新莽末期,连年灾荒,民不聊生,各地农民揭竿而起,天下大乱,为匡扶汉室,拯救黎民百姓,公元22年(地皇三年),汉高祖刘邦九世孙,刘秀与兄刘縯在家乡舂陵(今枣阳吴店)举兵讨伐莽贼。初战新野,杀新野尉,大获全胜。据《后汉书》光武帝纪载“秀,初骑牛,杀新野尉,乃得马,进屠唐子乡,又杀湖阳尉。”此雕塑再现了当年大战新野的历史情景,为敬仰一代圣主的伟人风采,谨以此塑,昭示后人。
瑞堂斋是祭祀马瑞堂而修,马瑞堂,字福祥(1875--1947)枣阳城关书院街人,一九O七年入保定将弃(侍卫)学堂,一九O九年任满清新军某混成协二标一营见习队官,常与哥老会友串联士兵加入同盟会,一九五年十月十日武昌首义爆发,马离潼关直奔西安城下,执红贴报请开门入城,求见制台(省督)慷慨陈词,劝降成功。是年底起义军占领西安,设兵马、粮饷,军令三都督,马任秦(陕西)陇(甘肃)粮饷副都督,后改为军政建制,马任军政部副部长,陕西全境光复后,抗日战时回到枣阳,重兴江湖红帮,避居白水寺,为吴店白水寺九龙山庄。民国三十年慷慨解囊,拿出三千两大洋,号召枣阳各界绅商召开捐资大会重修白水寺,此斋为马当年陋室,现有碑刻39块,内设马生平事迹字画等,供游客参观,召示后人,弘扬白水精神。
白水镇寺之宝之一:龙飞白水—神奇白水井,位于大雄宝前东侧中院外,再东为龙井亭,其间有核桃树等大树。相传,刘秀为推翻王莽统治,中兴汉室,恢复刘氏江山,带领军队同王莽争战于此。一日,刘秀为王军所败,领数百残兵跃过白水(今滚河),奔至狮子山上的山林寺。王莽占领了山林寺东南6里的刘秀老家刘家壕(现名皇村),并放火烧村庄。在山林寺歇息的刘秀闻讯,出寺观望,心急如焚,一时口干舌燥,命护卫叫出道人引刘秀来到本院内一井旁,打上水来递给刘秀,刘秀一看水是黑的,不能入咽。道人道:“过去这水清甜,不知今日为何变黑了?”刘秀叹曰:“难道天不容我!”话音刚落,井内射出一道白光,一条青龙腾空而起,向东飞去。众人上前观看,只见井水已由黑变白。刘秀取饮,甘甜无比。同时,寺外电闪雷鸣,大雨顿作,刘家壕村的火光立即熄灭。从此,此井称“白水井”。被张衡赞誉为龙飞白水,同时,也寓意为刘秀这位真龙天子从这里成长、发迹,直至实现复兴汉室、光武中兴的大业。在海拔165.6米的狮子山之顶,而且至后山滚河水面落差近200多米,井水依然旺盛,实在是不可思议。游客朋友们,用这井水洗洗手,沾沾灵气,一般只能洗三下,保你仕途(旅途)顺畅,打牌赢钱,好运连连,日子越过越甜!洗一下,保你工作顺利,井井有条;洗二下,保你职位晋升,前程似锦;洗三下,保你事业有成,锦上添花。
白水镇寺之宝之二:中华第一盆——千年古黄连树。在白水寺东园内有一株古黄连树。四人合抱遮天蔽日,枝叶繁盛,长势良好,象是一盆天然的上乘大盆景。已有一千二百多年历史了。但黄连树的古树少见,是一株具有科学、历史、文化和观赏价值的重要风景名胜资源,属珍稀古树。相传这棵树是唐朝时期重建寺庙时,为纪念刘秀而建植。在1992年-1994年间,这棵树曾经枯萎,到1994年刘秀诞辰2000年之际,乡人举行隆重的祭祀活动后,这棵树却奇迹般地枯木逢春,至今生长旺盛、枝繁叶茂,令人们尊称为刘秀的化身,许多人都顶礼膜拜,上香祁愿,极是灵验。你看那苍劲挺拔直插云霄尤如飞龙腾飞的一干主枝不就是刘秀叱咜风云、游龙四海真实的写照?另一主枝代表这里出生的第二位皇帝刘玄,东面的一小技正在长成,寓意这里将来还要出生一位地位极为尊贵的人物,各位游客朋友,你们想不想让自己的后人也成为那位尊贵的人物呢?快来这片风水宝地安家落户,投资兴业吧!说不定幸运就降临在你们其中一位头上喔!
白水镇寺之宝之三:见证千年恩爱夫妻(皂角)树。在狮山之巅,古寺之内,有雌雄两棵降龙树(俗称皂角树),历经风雨战乱三百余年,依然枝繁叶茂,生机盎然,遥相呼应,相敬如宾。人们把这两棵树称做“夫妻树”,也叫“鸳鸯树”。皂角树通常是寺庙的护院树,因其枝叶茂盛,能护持寺院不被龙卷风毁坏,所以被称为降龙树。据说这两棵树还有一段优美和传奇的爱情故事。相传当年刘秀和阴丽华一见钟情,并亲手在此种植了一雌一雄两棵降龙树,私定终身,并立下了“仕官当作执金吾,娶妻当为阴丽华”的誓愿,表达忠贞不渝的爱情。后来,刘秀当了皇帝,仍然坚守自己的诺言,封阴丽华为皇后,并相敬相爱百头到老,传为佳话。同时,他们栽植的两棵爱情之树也历经千年风雨和战乱的洗礼。清乾隆年间,重修寺庙时,后人感念他们的忠贞爱情故事,又在原址上重新栽植了两棵降龙树,历经三百多年长成现在二人合抱英姿。娘娘殿后面的这棵雄树就是代表刘秀,东面这棵雌树代表阴丽华,你看她枝叶婀娜多姿,亮丽清新,且全部低垂向下,代表了阴丽华柔美的气质和贤德、谦恭、祥和、温顺、通达的一代贤后的形象。相传相爱的恋人只要在这个充满灵气的地方结一对刻有双方姓名的同心锁,就能心心相犀,相爱到老。所有的爱恋与誓言均融入那精致的同心锁中,两把锁交叉锁在一起,就如同两颗心在为彼此跳动。现在许多情侣和恩爱夫妻,都在虔诚地来到这两棵树下结下一对同心锁,系一条红色祁带,让夫妻树也同样见证你们千年的恩爱,让同心锁连接你们百年的幸福!
龙井亭——狮子山上的白水寺东院有座典雅的六角亭。最大每边约2米,内径为6米,面积约28m2。建亭者考虑隔着院墙内的青龙井出名,便赐名“龙井亭”。历史上这亭子周围正是昔日刘秀放牛拒莽兵的地方。传说刘秀遇上王莽命他护国大师苏伯阿随大司空王邑带领羽林军来到白水寺的一段拒兵被赐百两赏金的故事。刘秀当时想用大司空王邑给的赏金在这里建一座“拒兵台”。声称要建拒兵台的地方,今人建这座龙井亭以示纪念。
在白水寺中轴线的西侧是刘秀殿。它由三大部分组成:书画回廊、刘秀前殿、刘秀后殿组成。
名人书画廊  当我们踏进刘秀殿跃入眼前的就是古朴典雅的名人字画廊,他汇聚了全国各地有名的书画名家作品。近观字画,真草隶篆,诗文书法,珠联璧合,令人旷神怡。在庭院中路两边矗立着两幢古碑,通高3.0米,东边一通为原国民国山陕粮饷副总督马瑞堂于1941年倡议募捐重修白水而立,正面刻有“白水重光”四个大字,背后记载重修白水寺序,至今清晰可见,保存完好。西边一通“青山钟秀”四个大字背后记载着元代至正年间当时县令王泰来为重修寺庙所撰碑记。
刘秀前殿  在前殿廊下东西墙壁上镶嵌着“刘秀殿记”和“白水诗赋”。“刘秀殿”三个大字苍劲有力,下面是一副抱柱对联:九月重阳白水重光阳光重重照白水;三代尚文真人尚武文武尚尚唯真人。上联是说当时修复白水寺正值九月重阳,因此修复后的白水寺再加上九月的阳光,就更加灿烂;下联是说,刘秀的以上三代都是好文,但到了刘秀,不仅好文,而且好武,刘秀是一个文武双全的人,而且能够取得天下成为真龙天子即登基成为皇帝。刘秀前殿内,墙壁上嵌挂着刘秀“舂陵起兵”和回乡后“宴会乡亲”的壁画。
刘秀后殿 后殿门的两边悬挂着民国时期一位枣阳籍的将军傅良居撰写的对联。上联是:中兴炎汉天意炎运汉运炎炎属天意;下联是:大学明道灵山明德道德明明在灵山。上联的意思是,汉为火运,而光武中兴也正是靠的火运,而火运才恰好顺应了天意,就是说光武中兴也是天意;下联的意思是,做学问重要的是探索真理,到深山修炼重要的是修炼道德,而真理和道德均可在白水寺山中找到。后殿正中安祥地坐着的是刘秀的大型塑像,墙壁周围悬挂的是刘秀的二十八宿条屏布纹彩色画像,每个画像栩栩如生,这就是当年协助刘秀匡复汉室,与刘秀同甘共苦、征战沙场的文臣武将。
真情告别 好!今天暂且向大家讲解这些景点,如果大家有时间和兴趣的话,我还可以带领大家参观游览有关饮马池、马踏井、滚河剑潭、王莽庙遗址、白水源、义井园、皇村祖庙遗址、舂陵故城遗址、点将台与无梁殿、无蛙哑巴荡、磨剑山金银岗等有关刘秀史迹神奇传说故事等景点。希望这次的观光游览给大家带来愉快的享受,带走美好的记忆。同时,恳请你们留下忠恳的批评和建议。欢迎下次再来!
 
 

 

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